суббота, 26 мая 2012 г.

Франсуа Мориак "Фарисейка"
Как много мы делаем без души, но по правилам. При этом рьяно соблюдаем традиции и каноны, порицаем тех, кто делает что-то "не так как подобает". Это лицемерие, ханжество, показное благочестие. В православном свете такой ход мыслей называется фарисейством - религиозное лицемерие; личина праведности и набожности, состояние честолюбивого самодовольства (часто неосознаваемое), основанное на невидении своей греховности и развивающееся при соблюдении церковных правил и обрядов без исполнения заповедей любви к Богу и ближним. Фарисейство всегда соединено с внутренним превозношением над ближними и придирчивым судом над их действительными и кажущимися недостатками. 

Франсуа Мориак
Я начала замечать у себя и определять фарисейские мысли как таковые   только после прочтения книги Франсуа Мориака (французский писатель, 1885-1970) "Фарисейка" (1941). Он описал крайнее проявление данного качества у главной героини, благодаря гиперболизированному образу Фарисейки мне легко было понять суть этого понятия и проследить его в своей жизни. Фарисейство на первый взгляд  безобидное свойство, однако Мориак показывает через жизнь героев какое оно имеет огромное влияние на окружающих. Благодаря этой книге я чуть-чуть больше стала понимать себя, людей и мир, я знаю как не нужно думать и поступать. Надеюсь, что и вам она станет поводом задуматься и что-то изменить в себе для добра.

пятница, 25 мая 2012 г.

Цитата...

"— Но замечай, что женщина дальновиднее мужчины, возвышеннее, чище и Божественнее в своей светоносной красоте души, в своём обаятельном облике, и влияние её могущественно. Поэтому необходимо сначала постепенно и очень осторожно внушать ей извращение идей женственности, материнства, целомудрия, нежной грации и любви, этой, выдуманной людьми, идеальной любви. А потом сильнее и сильнее, крещендо — внушай презрение к этим формам чувства, как изобличающим слабость самки, ищущей зависимости и защиты сильнейшей стороны, — ловко и умело издевайся и задевай самолюбие... Всё то, что в женщине великая сила и свет — представляй в глазах её бессилием и постыдным малодушием; а главное — продолжай атаку на религиозное чувство, сильно коренящееся в чуткой женской душе, чтобы в один раз извратить в женщинах потомство и убить в нём веру и религию, — эти сильные преграды для нашей культуры. Для этого внушай, настойчиво внушай женщинам стремление к высшим наукам, где будет господствовать уже полная наша система эволюционного движения мысли, приводящего рациональным путём опытного познавания — к отрицанию бытия Бога-Творца, бессмертия души и прочих прелестей веры, а чтобы очевидность безумия совершенно прикрыть и дать людям простор мысли, у них живо составится позитивная философия. Тогда женщины пойдут на пролом оспаривать у мужчин право науки, добьются поступления в университеты, займут кафедры, будут резать вместе со студентами благоухающие трупы и искать в них души, начала жизни, и, разумеется, не найдут, а чрез постоянное сближение с мужским полом и развитие товарищеской общительности с мужчинами, в аудиториях и анатомических театрах, лабораториях, клиниках, на собраниях, конференциях, на школьных скамьях совместного учения и на казенной службе, в разных учреждениях, психика женщины естественно поляризуется в однополюсные свойства с мужской, и тогда вся сила обаяния, нужной ласки, женственной скромности и той Божественной привлекательности, развивающей возвышеннейшие чувства красоты и нравственного совершенства, которыми обладает женщина — пропадут сами собой, и мы в женщине будем иметь верную нашу рабу и союзницу с её громадным влиянием на толпу, при виде мученических подвигов её в тюрьмах, ссылках и на виселицах, по государственному праву гражданской свободы... О! — это выдающийся, небывалый ещё в наших культурных приобретениях вызов Предвечному. Пусть-ка полюбуется теперь на «венец Своего творения»!.. Ха... ха... ха!!! Захохотал Люцифер, и страшно исказился его безобразнейший облик широко расплывшимися губами звереподобных челюстей, обнаживших оба ряда острых стального блеска зубов. И с ним хохотали легионы чёрной змеи и все чудовища преисподней и пленные души, раболепные союзники, под трепетным страхом окружающего безумия и безысходного отчаяния. И от этого дикого, исступлённого хохота всколыхнулась преисподняя и потряслась поверхность земли"
из Н.Н.Рышковский "Шествие Разрушителя"
Бесплатное приложение к журналу «Путь жизни». Зарайск. 1909 г.   
Полный текст здесь

четверг, 24 мая 2012 г.

Фото Елены Карнеевой и милые улыбки детей













Фото Роберта Дуано и его позитивный мир 














Сейчас читаю... (май 2012)
Бернанос Жорж "Дневник сельского священника"

Книга по названию похожа на книгу русского автора "Записки сельского священника". В этой книге католический священник рассказывает о себе, своих переживаниях, отношениями с окружающими. Вроде все так же как и у русских батюшек - ан нет!!! Читаешь и чувствуешь разницу жизни западноевропейских служителей Бога и русских. Именно "чувствуешь" разницу. Рациональным мозгом трудно понять в чем разница - описание душевных терзаний, беднота и нищета, наивность по молодости и стремление сделать что-то хорошее в своем приходе, отношения со старшим духовенством нелегки и пронизано унижениями и приспособленчеством - все как будто сходно. Когда дочитаю, может смогу сформулировать свое душевное смятение и чувствование разницы между католическим пастырем и русским батюшкой, пока это на эмоциональном уровне. Возможно я заблуждаюсь и это только моя иллюзия, сформированная  восприятием индивидуальных стилей авторов книг.
Жорж Бернанос

P.S. Книга написана 1935-1936 гг и удостоена Большой премией Французской Академии. По сюжету книги снят фильм Дневник сельского священника французским режиссером Робертом Брессоном в 1950 году.
P.S.S. Здесь статья на православном сайте об этой книге и ее экранизации.
Музыка для моей души

четверг, 17 мая 2012 г.



"Записки сельского священника" (1852 год написания)
Описана жизнь (конец 19 века) священника в приходе - окончание семинарии, начало общения с паствой, бытовой уклад, душевные изменения и внутренний диалог с своей совестью священника. Написана о 19 веке, но в 21 веке такое же состояние дел только с более современными декорациями и антуражем. Чем понравилась - честно и без лишних украшений или заигрыванием с читателем, без себяжаления или ропота на "несправедливое" окружение, про трудности и взаимодействие с "обществом", про истинную суть и роль священника в своем приходе.

P.S. Нашла книгу с таким названием на одном из литературных сайтов livelib. ru и ее аннотация такова: "Книга настоятеля Воскресенской церкви села Карабаново Костромской епархии протоиерея Георгия Эдельштейна - своеобразный; дневник священника российской глубинки". В том тексте, который читаю я нет названий села, епархии и имени протоиерея. Но интуитивно уверенна, что именно про него я читаю книгу.